伊斯兰教教义(为什么伊朗人都是大胡子)
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2024-07-03
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1. 伊斯兰教教义,为什么伊朗人都是大胡子?
每个国家在养成一个习惯,需要一个契机和时间配合,这样才能形成一个习惯。伊朗国内男子之所以留胡子,主要是历史、宗教因素影响,因而不少信奉伊斯兰教男子都会选择留胡子,表达自己对宗教的尊重。
除了伊朗外,中东还有许多国家都有留胡须的习惯,这些国家包括印度、巴基斯坦、阿富汗等国家,这些国家男子到达一定年龄后就开始蓄胡子,而且他们所留的胡子均是螺塞胡,络腮胡指的是在唇部、下颏、两颊以及鬓角部分的毛发,由于胡须是从腮帮一直延伸到下巴,故而得名络腮胡。
可能是人种原因,留胡子的伊朗人看起来不太凶悍,反而还要一定美观。
伊朗人、印度人、巴基斯坦人均属于雅利安人,所以这三个国家男子都有留胡子的习惯。
伊朗国内有这样一个现象,女子需要裹头巾,男子成年后开始蓄胡子,伊朗国内对于蓄胡子这项风俗并没有强制要求,但是还是有不少伊朗男子成年后都会蓄胡子,可以说蓄胡子成为伊朗男人成年的一个标志。
无论在波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国时期,男子都没有留胡须的习惯,甚至有一段时间还不允许留胡须。
之所以会有这习惯,主要是打仗的时候,交锋战士若留胡须,容易被对方一下子抓住,从而降低战斗力,双方为了减少不可避免的麻烦,要求士兵不允许留胡子。
随着历史推移,选择留胡子的民族变化为落后文明,没留胡子的那部分则是文明的象征。
早期,伊朗人确实不留胡子,可随着拜火教、伊斯兰教兴起,留胡子的风俗在伊朗国内盛行,伊斯兰教中对留胡子的男子进行盛赞。
除此之外,比如曾经的沙俄、以及我国古代,都认为男子到了一定年龄就该留胡子,觉得男子留胡子被视为美的象征,如果不留胡子则看起来有些阴阳怪气。
中东国家男子留胡子,主要是彰显气概,从而区分男女的区分的一个重要标志。
他们觉得留胡须的男子不仅精力充沛,而且也能彰显男子的成熟稳重,因而在中东地区获得广泛推广。
随着历史前进,中东信奉伊斯兰教的国家、欧洲信奉东正教的国家,均开始留胡子,各个国家对于留胡子一事并没有强制规定,然而信奉这些宗教的信徒纷纷开始留胡须,时间一久便成为了传统习惯。
伊斯兰教先知穆罕穆德留着胡子,所以他的信徒都开始留胡子,从而让自己向圣人看齐,由于穆罕穆德在伊斯兰教中崇高地位,以至于人们觉得信奉穆斯林男子都应该留胡子,中东一些固守传统地方,甚至不允许随便剃胡子。
伊朗是个信奉穆斯林的国家,所以国内留胡子男子就多,而且留胡子的长度越高,代表这个人不仅地位高,而且越受到人尊重,可就算如此,伊朗国内并没有强制性要求男子必须留胡子,所以伊朗国内年轻一代,有不少人并没有选择留胡子。
以上我们可以得知,伊朗国内男子早期没有留胡子习惯,但随着拜火教、伊斯兰教在国内盛行,不少伊朗男子开始留胡子,经过历时流传,留胡子成为多数伊朗男子习惯,他们觉得留胡子代表自己追随先知的神圣行为。
对此,你们有什么想法?
2. 它的文化是怎么样传承和发展的?
波斯是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音,也就是说波斯是伊朗的古名。历史上在西亚、中亚、南亚地区曾建立过多个的帝国,如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨法维帝国等。极盛疆域东起印度河及葱岭,西临巴尔干半岛与地中海,南抵亚丁湾和红海,北达高加索山脉跟咸海,波斯帝国是第一个地跨亚欧非三洲的大帝国。波斯兴起于伊朗高原的西南部,自从公元前600年开始,希腊人把这一地区叫做“波斯”。直到1935年,欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的古代君主制国家。
埃兰是波斯地区最古老的文化之一,位于今天伊朗的西南部,公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国。他们和达罗毗荼人的关系十分密切,以善战的人民著称,在公元前2700年至前600年期间屡次被灭及复国,最后于前639年被新亚述帝国所灭。米底(前678年~前553年)是一个以古波斯地区为中心的王国,领土最大时包括今伊朗全境及土耳其西部。米底属于印欧语系的雅利安人,也是第一批在伊朗高原地区定落的民族。亚述帝国曾入侵伊朗高原,试图征服。但是亚述的入侵,促使米底各部落走向联合,从而形成了米底王国。公元前553年居鲁士大帝起兵叛变,并于公元前550年推翻米底王国对波斯地区的统治。
世界文学史上的波斯文学,是指以波斯语(即达里语)创作的文学。9世纪初,波斯东北部霍拉桑地区最早出现波斯语文学作品。此后,在不同的历史时期,以波斯为中心,在高加索和中亚地区,阿富汗、印度北部以及地中海东岸都有著名的波斯语诗人和作家。早在公元前6世纪,伊朗法尔斯地区的波斯人部族酋长居鲁士就建立了统一的奴隶制大帝国阿契美尼德帝国。公元3世纪以前,在伊朗西南部通用的是古波斯语(楔形文字),在伊朗西部克尔曼沙阿附近山上雕刻的关于皇帝大流士(公元前521~公元前485在位)业绩的文字就是古波斯语;在伊朗东北部通行的是阿维斯陀语,在拜火教经书《阿维斯陀》中,已经有了萌芽状态的诗歌。波斯安息王朝建立以后(公元250以后),在伊朗通行的是中古波斯语,即巴列维语(北巴列维语)。萨珊王朝时期(224~651)通行的是萨珊巴列维语(南巴列维语)。萨珊巴列维语有丰富的文献资料保留下来。其中有许多宗教、地理、历史和文学著作。中世纪波斯语文学鼎盛时期许多作品的雏型可以追溯到早期巴列维语文学。比如已经失传的巴列维语《列王纪》,就是10世纪菲尔多西创作史诗《王书》的基本素材。《一千零一夜》也是渊源于巴列维语故事集《一千个故事》。波斯人是西亚伊朗的主体民族,亦称伊朗人。人口2041万(1985),约占全国总人口的51%。主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型。使用波斯语,属印欧语系伊朗语族。信仰伊斯兰教,多属什叶派,极少数人信仰拜火教(祅教)伊朗主体民族,亦称伊朗人,人口2041万(1985),约占全国总人口的51%,主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型,语言属印欧语系伊朗语族,标准波斯语起源于巴列维地区。使用这种语言的人常称之为法尔西语,有时也称为中古波斯语。波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。公元前2000年时,古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区,排挤了当地土著居民而定居下来。古伊朗人包括许多民族,有梅德人、波斯人、帕提亚人、萨西亚人和西徐亚人等。公元前6~5世纪时,梅德人建立了厄克巴坦城邦,公元前8世纪,波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称,并建立了强大的波斯帝国。现代波斯人都是定居民,其中一半为农民,他们多从事灌溉农业,粮食作物主要是小麦、大麦和豆类;经济作物为烟草、甜菜、芝麻等。现已有部分农民转向石油和建筑业。工艺手工业历史悠久,地毯、陶瓷、建筑等闻名于世。波斯人在归信伊斯兰教前,多信仰拜火教。642年阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝后,波斯人逐渐改信伊斯兰教。 11世纪,伊斯兰教在波斯人中占据了统治地位,16世纪初前逊尼派居优势地位,1502年波斯人建立萨法维帝国,立什叶派的十二伊玛目教派为国教,并采取一切行政措施推行什叶派,排斥逊尼派。现代波斯人中98%信仰什叶派。伊朗宪法规定,什叶派十二伊玛目派为国教,并规定立法会议颁布的一切法律必须符合伊斯兰教教义。伊斯兰法还规定有关穆斯林的婚丧礼俗、财产继承、子女抚养、宗教课程、教派争端等事宜都一律由教法裁决。政府不承认国内存在穆斯林少数派,但却承认有非穆斯林民族。什叶派宗教教职人员分有公职和无公职两类,一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初级教育,一般在大清真寺内进行,主要学习《古兰经》和波斯文经训常识,经学院属中等宗教学校,此外还有高级宗教学院,由著名毛拉任教,系统讲授伊斯兰教义学、哲学和法学。大毛拉和阿亚图拉均出自库姆神学院。波斯人信教虔诚,极重视一年一度的朝觐、斋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教仪式,妇女外出必须饰面纱,日常生活亦受教法的严格制约。
从各被征服民族征调劳动者和建筑材料,用以兴建宫室,装点都城。波斯的建筑融合埃及、巴比伦、希腊各民族的艺术成就,构成自己独特的雄伟壮丽的风格。大流士一世的新都波斯波利斯的宫殿建筑在巨石垒成的高台上,有大王听政的殿堂和百柱大厅,柱高7.62米,以圣牛、角狮和人面形为柱头(见彩图波斯波利斯王宫谒见大厅)。 高台阶陛侧面的壁上浮雕万人不死军、廷臣和各被征服民族进奉贡物的行列。苏萨的宫殿遗址有彩色釉砖的墙壁,上面描绘大王的侍卫和各种野兽。这一切都旨在表现帝国的伟大和大王的尊严。金属细工在波斯也是一种高度发展的工艺,艺术家们以槌压的方法制成各种异兽形金片装饰宫殿的门和用具。
由于波斯人不断举行起义和上层统治集团日益扩大其政治势力,9世纪末,波斯人实际上已经摆脱了阿拉伯人的统治,建立了许多地方政权。东北部霍拉桑地区的萨曼王朝(875~999)的统治者较其他地方政权的君主更注意保护文人和提倡文学创作。波斯文学史上第一个著名诗人鲁达基(850~941)就曾任萨曼王朝的宫廷诗人。鲁达基生于撒马尔罕,与他同时代的波斯诗人约有数十人。当时有两个诗歌中心:一个是中亚的撒马尔罕和布哈拉;一个是巴尔赫和木鹿。鲁达基精于音律,熟悉民间创作,他的诗在一定程度上表达了人民的感情和愿望。波斯诗歌形式如颂诗、抒情诗、叙事诗和四行诗等通过鲁达基及其同时代诗人的创作逐渐定型。因此,后世称鲁达基为“波斯诗歌之父”
波斯人是众多古代文明中发展程度较高的民族,它的历史源远流长。在帝国时代2所跨越的年代中,波斯文明只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的,这并非是曲解了波斯的历史,事实上帝国时代中的波斯还包括了波斯帝国(公元三世纪开始)的前身。 从三世纪开始,这一文明才以波斯帝国的名号出现于历史舞台,直至公元十七世纪。在此之前的几个世纪,这片土地曾经被许多发源于地中海区域的势力所统治,但最终还是成为了一个独立王国,恢复了属于本民族的自由与荣耀,并发展成为一个横跨美索不达米亚和印度的帝国。伊朗、伊拉克和阿富汗斯坦都曾经属于当年古波斯帝国的版图。后来,当罗马帝国分裂之后,波斯人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是罗马帝国的继承者:拜占庭王朝(Byzantine )。波斯人开始从拜占庭的边境地区-叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其,发动了持续不断的猛攻。波斯人在历史上最辉煌的时刻,终于在公元619年来临了。波斯帝国完全征服了整个埃及地区和高加索山脉。公元626年,波斯人在对拜占庭首都的围攻战中,以惨败而告终。拜占庭人趁机发挥了自己的优势,开始入侵波斯帝国的领土。多年来的无休争战,事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟。
公元前6~前4世纪,波斯帝国国势强盛。波斯建筑继承了两河流域的传统,汲取了希腊、埃及等地区的建筑成就,又有所发展。新都波斯波利斯建于公元前518~前460年。宫殿建在依山筑起的平台上,台高约15米,长460米,宽275米。北部为两座仪典大殿,东南是财库,西南为王宫和后宫,周围有花园和凉亭。布局规整,但整体无轴线关系。 宫殿主要用伊朗高原的硬质彩色石灰石建造。正面入口前有大平台和大台阶。台阶两侧墙面刻有浮雕群像,象征八方来朝的行列,适应大台阶的外形,逐级向上,与建筑形式协调统一。(见彩图波斯帝国波斯波利斯宫殿台阶浮雕带,公元前6~前5世纪) 两座仪典大殿平面都为正方形,石柱木梁枋结构。前面一座为薛西斯一世接待殿,76.2米见方。殿内有石柱36根,柱高19.4米,柱径与柱高之比为1□12,柱中心纵横间距均为8.74米。大殿四角有塔楼。塔楼之间是两进柱廊,高约为大殿之半。大殿开高侧窗。西面柱廊为检阅台,可以俯瞰朝贡的外国使节支搭的帐篷。另一大殿为大流士百柱殿,68.6米见方,有石柱100根,柱高11.3米。两座大殿结构轻盈、空间宽畅,在古代建筑中是罕见的。宫殿外墙面贴黑白两色大理石或琉璃面砖,上作彩色浮雕。木枋和檐部贴金箔。大厅内墙满饰壁画。石柱上的雕刻精致。覆钟形柱础刻花瓣纹,覆钟之上为半圆线脚。柱身有40~48条凹槽。柱头由覆钟、仰钵、几对竖立的涡卷和一对相背而跪的雄牛像组成。
自从公元前600年开始,希腊人把这一地区叫做“波斯”。而关于波斯人的第一个书面记录是来自亚述人在公元前九世纪的叙述,他们称为“帕尔苏阿舒”(Parsuash)及“帕尔苏阿”(Parsua)。这些近似的词语源自古伊朗语“Parsava”,大概是指“边界”、“边陲”的意思,用在地理上指称波斯人(他们在种族上自称为雅利安人,以示尊贵)。帕尔苏阿及帕尔苏阿舒其实是两个不同的地方,后者位于伊朗西南部,在古波斯语当中称为“伯尔萨”(Pârsa,今法尔斯)。希腊人在公元前六世纪使用“帕尔塞斯”(Perses)、“帕尔斯卡”(Persica)及“波西斯”(Persis)等形容词用于居鲁士大帝的帝国,英词里的波斯人(Persian)因此而得。在圣经较后的部分常提及到波斯帝国(以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米记),称为“派拉斯”(英语:Paras;希伯来语:פרס),如“Paras ve Madai”(פרס ומדי)即是“波斯及米底王国”。直到1935年,欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的国家。而波斯人则从萨珊王朝开始称呼自己的国家为埃兰沙赫尔,意为“中古雅利安人帝国”。1935年,波斯国王礼萨·汗宣布国际上该国应被称作“伊朗”。但“波斯”一词在这之后还有人使用。在中文里,“波斯”被用于描述1935年之前的伊朗,或该民族从古就有的名称,如波斯语和波斯地毯。现代政治、经济等事物则用“伊朗”一词。
3. 迪拜吃饭用手吗?
在迪拜,吃饭一般不用手。在迪拜,吃饭一般不用手。迪拜是一个多元文化的城市,尊重各种饮食习惯和礼仪。在迪拜,人们通常使用餐具来进食,如刀、叉、勺等。这是因为使用餐具可以更加卫生、方便和文明。迪拜的餐饮文化受到了来自世界各地的影响,人们可以品尝到各种国际美食。在高档餐厅和酒店,服务员会为客人提供餐具,并教授正确的用餐礼仪。然而,在一些传统的阿拉伯餐馆或者家庭聚餐中,人们可能会使用手来享用特定的食物,如烤肉或者传统的阿拉伯饭团。但总体来说,在正式的用餐场合,使用餐具是迪拜的主流习惯。
4. 阿拉伯为什么戴头巾?
1、阿拉伯人戴头巾是因为阿拉伯地区阳光照射强烈,阿拉伯人出于遮阳的目的而戴的头巾。需要说明,阿拉伯人戴头巾是蒙昧时代就有的习惯。布料有优劣厚薄之别,随季节和条件而定。
2、头巾颜色有贵贱之分,用头巾的颜色来区分人在人群中的地位。头巾,阿拉伯语叫“卡菲耶”,一般用棉布、薄纱、绸子或真丝纺织,并往往施以刺绣、挑花等。
有些人以为阿拉伯人的头巾千篇一律,其实并非如此,阿拉伯男子的头巾其实有很多讲究。阿拉伯人头巾刚问世时,只有白色和米色两种,到现在几乎什么颜色都有。
不过,现在除了苏丹等国家的男子喜欢戴纯白色的头巾外,一般阿拉伯人更青睐杂色的,尤其是白、红、黑、蓝等混合色系。而且在一些国家,颜色还有贵贱之分,比如阿曼,以红、蓝、黄三色为基调的头巾是王室家族专用的,老百姓则只能用白色或素色的。
扩展资料:
1、SHEMAGH(提花头巾)指用单面浮雕提花的织造方法用改进的织布机制造出来的头巾, 成人尺寸一般分为 52“, 55”,58“,60”和62“, 成分有全棉, 涤棉混纺,涤纶和混纺毛纱等, 应用上有冬季和夏季不同的款式和质量。
不同的国家对颜色也有不同的偏好。阿拉伯海湾国家以红色和白色为主, 也有黑色和米色等, 其他国家以深色为主。
2、GUTRA(白头巾)也译作GOTRA或者GHUTRA,,是一种以丝织机或者剑杆机织造的平纹头巾,类似于轻纱。以印度织造瑞士处理的全棉100支白头巾质量最好, 英文SWISS VOILE特指这种头巾。主要穿戴者是海湾阿拉伯国家男子, 其他国家以涤纶白头巾为主。
我国目前主要生产50支全涤纱线的白头巾,按照纱织的密度和捻有中高低之分。 其中1650T强捻白头巾,色光和白度基本达到了瑞士的生产水平。
5. 巴基斯坦女人为什么不能上桌吃饭?
巴基斯坦女人不能上桌吃饭的传统习俗源自于对女性的尊重和保护。在巴基斯坦社会,女性通常被视为家庭的支持者和照顾者,因此她们被要求在餐桌上保持谦恭和低调的态度。
此外,根据伊斯兰教的教义,女性被要求保持谦逊和谨慎的形象,不过于张扬。
因此,尊重这一传统并不是一种歧视,而是一种对女性的保护和尊重的表现。这种习俗在巴基斯坦社会中被广泛接受和尊重。
6. 西辽的历史中有什么有趣的冷知识?
西辽是在辽国灭亡后由契丹贵族耶律大石在中亚建立的一个强大政权。12世纪初,兴起的女真金国与北宋王朝缔结了“海上之盟”,两国约定夹击辽国。当时,辽太祖的八世孙耶律大石看到辽国灭亡在即,只好背井离乡,率领200轻骑往西迁徙。耶律大石沿路不断地吸收来自蒙古高原的契丹旧部和鞑靼人,并发展到了数千精骑。1125年,金国在夹山之战中俘虏辽国的末代皇帝耶律延禧,建国200多年的辽国彻底宣告覆灭。远在西域的耶律大石为了恢复辽国的荣光,只好不断往西扩张,积累力量寻找机会复国。
耶律大石在西域站稳脚跟以后,先后征服了高昌回鹘人、岭西回鹘人(喀喇汗王朝)、赛尔柱突厥人,将中原文化带到了中亚,深受当地百姓爱戴。这也是唐朝灭亡以来,第一次有来自中原的势力在中亚地区称霸。1132年,耶律大石正式在西域称帝,并以“辽”为国号,史称为西辽国。西辽全盛时期管辖着契丹、回鹘、突厥、鞑靼等诸多民族,拥有精骑10万以上。笔者热爱西辽历史,向大家分享几个与西辽有关的历史冷知识。
第一、《辽史》所记载的历史囊括了辽国(916-1125)与西辽(1132-1218)两部份,也映证了西辽属于中国历史的观点。由于西辽国存在时间不长、统治地域远离中原等诸多元素,导致其在中国历史上的存在感不高。许多人对于西辽是否归属于中国持怀疑态度,甚至有人以远遁中亚为由将之划为外国历史。事实上,耶律大石在中亚建国时就有中兴辽国的遗愿,而且他的起源也来自于辽国。
元代编写《辽史》时,主编者脱脱将辽国历史与西辽历史看作一脉相承,就像北宋与南宋的关系一样。《辽史》的记载时间跨度为300多年,上启公元916年辽太祖耶律阿保机在临潢府称帝建国,下至1218年西辽的屈出律(乃蛮人篡夺了契丹人)亡国为止,并不是以1125年辽国灭亡为终点。
第二、耶律大石的西征使得汉文化传播到中亚,也使得今天的俄罗斯人依然称中国为契丹。耶律大石在中亚使用了与辽国一样的统治政策,安抚中亚各民族,互通宗教信仰,并宣传草原文化与汉人文化。这是因为辽国在灭亡前已经基本完成了汉化,而耶律大石的治国方式又受到原来辽国文化的深远影响。1141年,耶律大石指挥骁勇契丹骑兵打败了当时强大的赛尔柱突厥帝国,一时之间威震中亚各国。毗邻的阿拉伯人听说了此事,就在穆斯林文献里记载了这件事并流传到了西亚和东欧地区。受此事的影响,中古英语、乌克兰语、俄罗斯语等语言中就用“契丹”来指代整个中国或者中国北方地区。时至今日,俄罗斯依然用“契丹人”来称呼我们,这都是耶律大石西征带来的文化感染力。
第三、耶律大石的西征冲击了信仰伊斯兰教的中亚各民族,被当时信奉基督教的西欧各国误传为基督教的祭司王约翰西欧国家普遍信奉基督教,而中亚和西亚一些国家则信仰伊斯兰教。由于教义的冲突,西方常将这些中亚国家的人视为异教徒,并组织了多次十字军东征,大肆掠夺东方。不过,随着伊斯兰势力壮大,十字军的东征渐渐失去了作用,西欧通往东亚的主要道路也被伊斯兰国家堵塞。12世纪时发生的耶律大石西征在一定程度上冲击了信仰伊斯兰教的中亚民族,但耶律大石没有干涉他们的宗教信仰。不过当这件事传到遥远的西方后,却演变得让人哭笑不得:
耶律大石一方面是西辽皇帝,另一方面也是统治西域各族的“菊儿汗”。当“菊儿汗”的称号传到遥远的西欧时,被当地人误称为“John”(约翰)。西欧国家坚称:在遥远的东方,一位神秘的祭司王约翰带领着骁勇的十字军扫清了中亚的异教徒们。更搞笑的是,这个有关“祭司王约翰”的错误传说在西欧广为流传,甚至到了17世纪还有人相信。
7. 它们的本质区别是什么?
目前,世界上主要有四大宗教,即基督教、伊斯兰教、佛教和道教,它们的共同点是都客观唯心、相信外神存在。本质区别是:基督教、伊斯兰教的神只有一个,上帝或真主;佛教承认有神,但不相信其力量,而信奉佛;道教相信外神,并有多个;它们最本质的区别是:基督教、伊斯兰教求美,佛教求善,道教求真。
宗教是一种社会意识形态和文化历史现象,是对客观世界的一种虚幻的反映,相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的力量,要求人们信仰神灵、因果报应等,把希望寄托于所谓天国或后世。从词意来看,宗教是带有唯心主义色彩的。
基督教,信仰圣父、圣子、圣灵三而合一的上帝,也被称作神。认为上帝之神是美的化身,他创造了宇宙(时间和空间)万物,包括人类的始祖,他全能、全智、全善。基督教认为,除上帝或耶酥是神,再无别神。
伊斯兰教,诚信真主(安拉)独一,是严格的一神教,相信除安拉之外别无神灵,安拉是宇宙间至高无上的主宰,他全知、全能、无始无终、公正,十全十美。穆圣(穆罕默德)是真主派给人类的最后一位使者。
佛教,由古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创,因为他属于释迦族,人们又称他为释迦牟尼。释迦牟尼是佛,是佛祖。佛是大智、大悲与大能的人,是“觉者”。佛教求善,反对宇宙万物是由神所创造的观点,认为人人可以成佛(中国传统上叫“仙”),处处可以有佛,带有“无神论”的思想。
但是,佛教承认鬼神存在,不过认为鬼神是六道轮回之众生,虽有神通,但寿命也是有限的,命终后仍要再度投胎转世。这也说明佛教带有唯心主义的色彩。
道教是中国固有的一种宗教,主要思想载体《易经》传说为伏羲、周公、孔子三圣创立。道教以“道”为最高信仰,是求真,认为“道”是化生宇宙万物的本原。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。道教奉“三清”(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)为最高的神,并教化人行善积德以成“神”,潜修苦炼以成“仙”。道教称得道的人为“真人”。
世界和自然是真的,规律和原理是真理,真则善,善则美。从这个意义上说,中国的道教思想比基督教、伊斯兰教、佛教思想都深刻、深邃和深远。
总之,宗教都是神教,神与宗教有着悠久的历史渊源,神是人创造的,人在创造神的同时创建了宗教,来宣扬他。神是一个宗教概念,神说是一种宗教学说。所以,信神便信教,如果没有神或大家都不信神,教也就不存在了。
宗教都是唯心的,这一点毫无疑问。要么主观唯心,如佛教、儒教等;要么客观唯心,如基督教、伊斯兰教、道教等。
世界各大宗教各有其本身的教义,是有区别的,而最本质的区别是:基督教、伊斯兰教求美,佛教求善,道教求真。这是由其历史文化传统决定的。
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1. 伊斯兰教教义,为什么伊朗人都是大胡子?
每个国家在养成一个习惯,需要一个契机和时间配合,这样才能形成一个习惯。伊朗国内男子之所以留胡子,主要是历史、宗教因素影响,因而不少信奉伊斯兰教男子都会选择留胡子,表达自己对宗教的尊重。
除了伊朗外,中东还有许多国家都有留胡须的习惯,这些国家包括印度、巴基斯坦、阿富汗等国家,这些国家男子到达一定年龄后就开始蓄胡子,而且他们所留的胡子均是螺塞胡,络腮胡指的是在唇部、下颏、两颊以及鬓角部分的毛发,由于胡须是从腮帮一直延伸到下巴,故而得名络腮胡。
可能是人种原因,留胡子的伊朗人看起来不太凶悍,反而还要一定美观。
伊朗人、印度人、巴基斯坦人均属于雅利安人,所以这三个国家男子都有留胡子的习惯。
伊朗国内有这样一个现象,女子需要裹头巾,男子成年后开始蓄胡子,伊朗国内对于蓄胡子这项风俗并没有强制要求,但是还是有不少伊朗男子成年后都会蓄胡子,可以说蓄胡子成为伊朗男人成年的一个标志。
无论在波斯帝国、亚历山大帝国、罗马帝国时期,男子都没有留胡须的习惯,甚至有一段时间还不允许留胡须。
之所以会有这习惯,主要是打仗的时候,交锋战士若留胡须,容易被对方一下子抓住,从而降低战斗力,双方为了减少不可避免的麻烦,要求士兵不允许留胡子。
随着历史推移,选择留胡子的民族变化为落后文明,没留胡子的那部分则是文明的象征。
早期,伊朗人确实不留胡子,可随着拜火教、伊斯兰教兴起,留胡子的风俗在伊朗国内盛行,伊斯兰教中对留胡子的男子进行盛赞。
除此之外,比如曾经的沙俄、以及我国古代,都认为男子到了一定年龄就该留胡子,觉得男子留胡子被视为美的象征,如果不留胡子则看起来有些阴阳怪气。
中东国家男子留胡子,主要是彰显气概,从而区分男女的区分的一个重要标志。
他们觉得留胡须的男子不仅精力充沛,而且也能彰显男子的成熟稳重,因而在中东地区获得广泛推广。
随着历史前进,中东信奉伊斯兰教的国家、欧洲信奉东正教的国家,均开始留胡子,各个国家对于留胡子一事并没有强制规定,然而信奉这些宗教的信徒纷纷开始留胡须,时间一久便成为了传统习惯。
伊斯兰教先知穆罕穆德留着胡子,所以他的信徒都开始留胡子,从而让自己向圣人看齐,由于穆罕穆德在伊斯兰教中崇高地位,以至于人们觉得信奉穆斯林男子都应该留胡子,中东一些固守传统地方,甚至不允许随便剃胡子。
伊朗是个信奉穆斯林的国家,所以国内留胡子男子就多,而且留胡子的长度越高,代表这个人不仅地位高,而且越受到人尊重,可就算如此,伊朗国内并没有强制性要求男子必须留胡子,所以伊朗国内年轻一代,有不少人并没有选择留胡子。
以上我们可以得知,伊朗国内男子早期没有留胡子习惯,但随着拜火教、伊斯兰教在国内盛行,不少伊朗男子开始留胡子,经过历时流传,留胡子成为多数伊朗男子习惯,他们觉得留胡子代表自己追随先知的神圣行为。
对此,你们有什么想法?
2. 它的文化是怎么样传承和发展的?
波斯是伊朗在欧洲的古希腊语和拉丁语的旧称译音,也就是说波斯是伊朗的古名。历史上在西亚、中亚、南亚地区曾建立过多个的帝国,如阿契美尼德王朝、萨珊王朝、萨法维帝国等。极盛疆域东起印度河及葱岭,西临巴尔干半岛与地中海,南抵亚丁湾和红海,北达高加索山脉跟咸海,波斯帝国是第一个地跨亚欧非三洲的大帝国。波斯兴起于伊朗高原的西南部,自从公元前600年开始,希腊人把这一地区叫做“波斯”。直到1935年,欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的古代君主制国家。
埃兰是波斯地区最古老的文化之一,位于今天伊朗的西南部,公元前三千年以前在底格里斯河东岸建国。他们和达罗毗荼人的关系十分密切,以善战的人民著称,在公元前2700年至前600年期间屡次被灭及复国,最后于前639年被新亚述帝国所灭。米底(前678年~前553年)是一个以古波斯地区为中心的王国,领土最大时包括今伊朗全境及土耳其西部。米底属于印欧语系的雅利安人,也是第一批在伊朗高原地区定落的民族。亚述帝国曾入侵伊朗高原,试图征服。但是亚述的入侵,促使米底各部落走向联合,从而形成了米底王国。公元前553年居鲁士大帝起兵叛变,并于公元前550年推翻米底王国对波斯地区的统治。
世界文学史上的波斯文学,是指以波斯语(即达里语)创作的文学。9世纪初,波斯东北部霍拉桑地区最早出现波斯语文学作品。此后,在不同的历史时期,以波斯为中心,在高加索和中亚地区,阿富汗、印度北部以及地中海东岸都有著名的波斯语诗人和作家。早在公元前6世纪,伊朗法尔斯地区的波斯人部族酋长居鲁士就建立了统一的奴隶制大帝国阿契美尼德帝国。公元3世纪以前,在伊朗西南部通用的是古波斯语(楔形文字),在伊朗西部克尔曼沙阿附近山上雕刻的关于皇帝大流士(公元前521~公元前485在位)业绩的文字就是古波斯语;在伊朗东北部通行的是阿维斯陀语,在拜火教经书《阿维斯陀》中,已经有了萌芽状态的诗歌。波斯安息王朝建立以后(公元250以后),在伊朗通行的是中古波斯语,即巴列维语(北巴列维语)。萨珊王朝时期(224~651)通行的是萨珊巴列维语(南巴列维语)。萨珊巴列维语有丰富的文献资料保留下来。其中有许多宗教、地理、历史和文学著作。中世纪波斯语文学鼎盛时期许多作品的雏型可以追溯到早期巴列维语文学。比如已经失传的巴列维语《列王纪》,就是10世纪菲尔多西创作史诗《王书》的基本素材。《一千零一夜》也是渊源于巴列维语故事集《一千个故事》。波斯人是西亚伊朗的主体民族,亦称伊朗人。人口2041万(1985),约占全国总人口的51%。主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型。使用波斯语,属印欧语系伊朗语族。信仰伊斯兰教,多属什叶派,极少数人信仰拜火教(祅教)伊朗主体民族,亦称伊朗人,人口2041万(1985),约占全国总人口的51%,主要居住在伊朗中部和东部诸省。另有60多万人散居在阿富汗斯坦和伊拉克等国境内。属欧罗巴人种南支地中海类型,语言属印欧语系伊朗语族,标准波斯语起源于巴列维地区。使用这种语言的人常称之为法尔西语,有时也称为中古波斯语。波斯人有记载的历史和文化始于公元前2700年。公元前2000年时,古波斯人游牧部落自中亚进入今伊朗地区,排挤了当地土著居民而定居下来。古伊朗人包括许多民族,有梅德人、波斯人、帕提亚人、萨西亚人和西徐亚人等。公元前6~5世纪时,梅德人建立了厄克巴坦城邦,公元前8世纪,波斯人占领了今法尔斯地区后从这个地名获得了本族的名称,并建立了强大的波斯帝国。现代波斯人都是定居民,其中一半为农民,他们多从事灌溉农业,粮食作物主要是小麦、大麦和豆类;经济作物为烟草、甜菜、芝麻等。现已有部分农民转向石油和建筑业。工艺手工业历史悠久,地毯、陶瓷、建筑等闻名于世。波斯人在归信伊斯兰教前,多信仰拜火教。642年阿拉伯帝国灭波斯萨珊王朝后,波斯人逐渐改信伊斯兰教。 11世纪,伊斯兰教在波斯人中占据了统治地位,16世纪初前逊尼派居优势地位,1502年波斯人建立萨法维帝国,立什叶派的十二伊玛目教派为国教,并采取一切行政措施推行什叶派,排斥逊尼派。现代波斯人中98%信仰什叶派。伊朗宪法规定,什叶派十二伊玛目派为国教,并规定立法会议颁布的一切法律必须符合伊斯兰教教义。伊斯兰法还规定有关穆斯林的婚丧礼俗、财产继承、子女抚养、宗教课程、教派争端等事宜都一律由教法裁决。政府不承认国内存在穆斯林少数派,但却承认有非穆斯林民族。什叶派宗教教职人员分有公职和无公职两类,一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初级教育,一般在大清真寺内进行,主要学习《古兰经》和波斯文经训常识,经学院属中等宗教学校,此外还有高级宗教学院,由著名毛拉任教,系统讲授伊斯兰教义学、哲学和法学。大毛拉和阿亚图拉均出自库姆神学院。波斯人信教虔诚,极重视一年一度的朝觐、斋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教仪式,妇女外出必须饰面纱,日常生活亦受教法的严格制约。
从各被征服民族征调劳动者和建筑材料,用以兴建宫室,装点都城。波斯的建筑融合埃及、巴比伦、希腊各民族的艺术成就,构成自己独特的雄伟壮丽的风格。大流士一世的新都波斯波利斯的宫殿建筑在巨石垒成的高台上,有大王听政的殿堂和百柱大厅,柱高7.62米,以圣牛、角狮和人面形为柱头(见彩图波斯波利斯王宫谒见大厅)。 高台阶陛侧面的壁上浮雕万人不死军、廷臣和各被征服民族进奉贡物的行列。苏萨的宫殿遗址有彩色釉砖的墙壁,上面描绘大王的侍卫和各种野兽。这一切都旨在表现帝国的伟大和大王的尊严。金属细工在波斯也是一种高度发展的工艺,艺术家们以槌压的方法制成各种异兽形金片装饰宫殿的门和用具。
由于波斯人不断举行起义和上层统治集团日益扩大其政治势力,9世纪末,波斯人实际上已经摆脱了阿拉伯人的统治,建立了许多地方政权。东北部霍拉桑地区的萨曼王朝(875~999)的统治者较其他地方政权的君主更注意保护文人和提倡文学创作。波斯文学史上第一个著名诗人鲁达基(850~941)就曾任萨曼王朝的宫廷诗人。鲁达基生于撒马尔罕,与他同时代的波斯诗人约有数十人。当时有两个诗歌中心:一个是中亚的撒马尔罕和布哈拉;一个是巴尔赫和木鹿。鲁达基精于音律,熟悉民间创作,他的诗在一定程度上表达了人民的感情和愿望。波斯诗歌形式如颂诗、抒情诗、叙事诗和四行诗等通过鲁达基及其同时代诗人的创作逐渐定型。因此,后世称鲁达基为“波斯诗歌之父”
波斯人是众多古代文明中发展程度较高的民族,它的历史源远流长。在帝国时代2所跨越的年代中,波斯文明只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的,这并非是曲解了波斯的历史,事实上帝国时代中的波斯还包括了波斯帝国(公元三世纪开始)的前身。 从三世纪开始,这一文明才以波斯帝国的名号出现于历史舞台,直至公元十七世纪。在此之前的几个世纪,这片土地曾经被许多发源于地中海区域的势力所统治,但最终还是成为了一个独立王国,恢复了属于本民族的自由与荣耀,并发展成为一个横跨美索不达米亚和印度的帝国。伊朗、伊拉克和阿富汗斯坦都曾经属于当年古波斯帝国的版图。后来,当罗马帝国分裂之后,波斯人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是罗马帝国的继承者:拜占庭王朝(Byzantine )。波斯人开始从拜占庭的边境地区-叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其,发动了持续不断的猛攻。波斯人在历史上最辉煌的时刻,终于在公元619年来临了。波斯帝国完全征服了整个埃及地区和高加索山脉。公元626年,波斯人在对拜占庭首都的围攻战中,以惨败而告终。拜占庭人趁机发挥了自己的优势,开始入侵波斯帝国的领土。多年来的无休争战,事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟。
公元前6~前4世纪,波斯帝国国势强盛。波斯建筑继承了两河流域的传统,汲取了希腊、埃及等地区的建筑成就,又有所发展。新都波斯波利斯建于公元前518~前460年。宫殿建在依山筑起的平台上,台高约15米,长460米,宽275米。北部为两座仪典大殿,东南是财库,西南为王宫和后宫,周围有花园和凉亭。布局规整,但整体无轴线关系。 宫殿主要用伊朗高原的硬质彩色石灰石建造。正面入口前有大平台和大台阶。台阶两侧墙面刻有浮雕群像,象征八方来朝的行列,适应大台阶的外形,逐级向上,与建筑形式协调统一。(见彩图波斯帝国波斯波利斯宫殿台阶浮雕带,公元前6~前5世纪) 两座仪典大殿平面都为正方形,石柱木梁枋结构。前面一座为薛西斯一世接待殿,76.2米见方。殿内有石柱36根,柱高19.4米,柱径与柱高之比为1□12,柱中心纵横间距均为8.74米。大殿四角有塔楼。塔楼之间是两进柱廊,高约为大殿之半。大殿开高侧窗。西面柱廊为检阅台,可以俯瞰朝贡的外国使节支搭的帐篷。另一大殿为大流士百柱殿,68.6米见方,有石柱100根,柱高11.3米。两座大殿结构轻盈、空间宽畅,在古代建筑中是罕见的。宫殿外墙面贴黑白两色大理石或琉璃面砖,上作彩色浮雕。木枋和檐部贴金箔。大厅内墙满饰壁画。石柱上的雕刻精致。覆钟形柱础刻花瓣纹,覆钟之上为半圆线脚。柱身有40~48条凹槽。柱头由覆钟、仰钵、几对竖立的涡卷和一对相背而跪的雄牛像组成。
自从公元前600年开始,希腊人把这一地区叫做“波斯”。而关于波斯人的第一个书面记录是来自亚述人在公元前九世纪的叙述,他们称为“帕尔苏阿舒”(Parsuash)及“帕尔苏阿”(Parsua)。这些近似的词语源自古伊朗语“Parsava”,大概是指“边界”、“边陲”的意思,用在地理上指称波斯人(他们在种族上自称为雅利安人,以示尊贵)。帕尔苏阿及帕尔苏阿舒其实是两个不同的地方,后者位于伊朗西南部,在古波斯语当中称为“伯尔萨”(Pârsa,今法尔斯)。希腊人在公元前六世纪使用“帕尔塞斯”(Perses)、“帕尔斯卡”(Persica)及“波西斯”(Persis)等形容词用于居鲁士大帝的帝国,英词里的波斯人(Persian)因此而得。在圣经较后的部分常提及到波斯帝国(以斯帖、但以理、以斯拉及尼希米记),称为“派拉斯”(英语:Paras;希伯来语:פרס),如“Paras ve Madai”(פרס ומדי)即是“波斯及米底王国”。直到1935年,欧洲人一直使用波斯来称呼这个地区和位于这一地区的国家。而波斯人则从萨珊王朝开始称呼自己的国家为埃兰沙赫尔,意为“中古雅利安人帝国”。1935年,波斯国王礼萨·汗宣布国际上该国应被称作“伊朗”。但“波斯”一词在这之后还有人使用。在中文里,“波斯”被用于描述1935年之前的伊朗,或该民族从古就有的名称,如波斯语和波斯地毯。现代政治、经济等事物则用“伊朗”一词。
3. 迪拜吃饭用手吗?
在迪拜,吃饭一般不用手。在迪拜,吃饭一般不用手。迪拜是一个多元文化的城市,尊重各种饮食习惯和礼仪。在迪拜,人们通常使用餐具来进食,如刀、叉、勺等。这是因为使用餐具可以更加卫生、方便和文明。迪拜的餐饮文化受到了来自世界各地的影响,人们可以品尝到各种国际美食。在高档餐厅和酒店,服务员会为客人提供餐具,并教授正确的用餐礼仪。然而,在一些传统的阿拉伯餐馆或者家庭聚餐中,人们可能会使用手来享用特定的食物,如烤肉或者传统的阿拉伯饭团。但总体来说,在正式的用餐场合,使用餐具是迪拜的主流习惯。
4. 阿拉伯为什么戴头巾?
1、阿拉伯人戴头巾是因为阿拉伯地区阳光照射强烈,阿拉伯人出于遮阳的目的而戴的头巾。需要说明,阿拉伯人戴头巾是蒙昧时代就有的习惯。布料有优劣厚薄之别,随季节和条件而定。
2、头巾颜色有贵贱之分,用头巾的颜色来区分人在人群中的地位。头巾,阿拉伯语叫“卡菲耶”,一般用棉布、薄纱、绸子或真丝纺织,并往往施以刺绣、挑花等。
有些人以为阿拉伯人的头巾千篇一律,其实并非如此,阿拉伯男子的头巾其实有很多讲究。阿拉伯人头巾刚问世时,只有白色和米色两种,到现在几乎什么颜色都有。
不过,现在除了苏丹等国家的男子喜欢戴纯白色的头巾外,一般阿拉伯人更青睐杂色的,尤其是白、红、黑、蓝等混合色系。而且在一些国家,颜色还有贵贱之分,比如阿曼,以红、蓝、黄三色为基调的头巾是王室家族专用的,老百姓则只能用白色或素色的。
扩展资料:
1、SHEMAGH(提花头巾)指用单面浮雕提花的织造方法用改进的织布机制造出来的头巾, 成人尺寸一般分为 52“, 55”,58“,60”和62“, 成分有全棉, 涤棉混纺,涤纶和混纺毛纱等, 应用上有冬季和夏季不同的款式和质量。
不同的国家对颜色也有不同的偏好。阿拉伯海湾国家以红色和白色为主, 也有黑色和米色等, 其他国家以深色为主。
2、GUTRA(白头巾)也译作GOTRA或者GHUTRA,,是一种以丝织机或者剑杆机织造的平纹头巾,类似于轻纱。以印度织造瑞士处理的全棉100支白头巾质量最好, 英文SWISS VOILE特指这种头巾。主要穿戴者是海湾阿拉伯国家男子, 其他国家以涤纶白头巾为主。
我国目前主要生产50支全涤纱线的白头巾,按照纱织的密度和捻有中高低之分。 其中1650T强捻白头巾,色光和白度基本达到了瑞士的生产水平。
5. 巴基斯坦女人为什么不能上桌吃饭?
巴基斯坦女人不能上桌吃饭的传统习俗源自于对女性的尊重和保护。在巴基斯坦社会,女性通常被视为家庭的支持者和照顾者,因此她们被要求在餐桌上保持谦恭和低调的态度。
此外,根据伊斯兰教的教义,女性被要求保持谦逊和谨慎的形象,不过于张扬。
因此,尊重这一传统并不是一种歧视,而是一种对女性的保护和尊重的表现。这种习俗在巴基斯坦社会中被广泛接受和尊重。
6. 西辽的历史中有什么有趣的冷知识?
西辽是在辽国灭亡后由契丹贵族耶律大石在中亚建立的一个强大政权。12世纪初,兴起的女真金国与北宋王朝缔结了“海上之盟”,两国约定夹击辽国。当时,辽太祖的八世孙耶律大石看到辽国灭亡在即,只好背井离乡,率领200轻骑往西迁徙。耶律大石沿路不断地吸收来自蒙古高原的契丹旧部和鞑靼人,并发展到了数千精骑。1125年,金国在夹山之战中俘虏辽国的末代皇帝耶律延禧,建国200多年的辽国彻底宣告覆灭。远在西域的耶律大石为了恢复辽国的荣光,只好不断往西扩张,积累力量寻找机会复国。
耶律大石在西域站稳脚跟以后,先后征服了高昌回鹘人、岭西回鹘人(喀喇汗王朝)、赛尔柱突厥人,将中原文化带到了中亚,深受当地百姓爱戴。这也是唐朝灭亡以来,第一次有来自中原的势力在中亚地区称霸。1132年,耶律大石正式在西域称帝,并以“辽”为国号,史称为西辽国。西辽全盛时期管辖着契丹、回鹘、突厥、鞑靼等诸多民族,拥有精骑10万以上。笔者热爱西辽历史,向大家分享几个与西辽有关的历史冷知识。
第一、《辽史》所记载的历史囊括了辽国(916-1125)与西辽(1132-1218)两部份,也映证了西辽属于中国历史的观点。由于西辽国存在时间不长、统治地域远离中原等诸多元素,导致其在中国历史上的存在感不高。许多人对于西辽是否归属于中国持怀疑态度,甚至有人以远遁中亚为由将之划为外国历史。事实上,耶律大石在中亚建国时就有中兴辽国的遗愿,而且他的起源也来自于辽国。
元代编写《辽史》时,主编者脱脱将辽国历史与西辽历史看作一脉相承,就像北宋与南宋的关系一样。《辽史》的记载时间跨度为300多年,上启公元916年辽太祖耶律阿保机在临潢府称帝建国,下至1218年西辽的屈出律(乃蛮人篡夺了契丹人)亡国为止,并不是以1125年辽国灭亡为终点。
第二、耶律大石的西征使得汉文化传播到中亚,也使得今天的俄罗斯人依然称中国为契丹。耶律大石在中亚使用了与辽国一样的统治政策,安抚中亚各民族,互通宗教信仰,并宣传草原文化与汉人文化。这是因为辽国在灭亡前已经基本完成了汉化,而耶律大石的治国方式又受到原来辽国文化的深远影响。1141年,耶律大石指挥骁勇契丹骑兵打败了当时强大的赛尔柱突厥帝国,一时之间威震中亚各国。毗邻的阿拉伯人听说了此事,就在穆斯林文献里记载了这件事并流传到了西亚和东欧地区。受此事的影响,中古英语、乌克兰语、俄罗斯语等语言中就用“契丹”来指代整个中国或者中国北方地区。时至今日,俄罗斯依然用“契丹人”来称呼我们,这都是耶律大石西征带来的文化感染力。
第三、耶律大石的西征冲击了信仰伊斯兰教的中亚各民族,被当时信奉基督教的西欧各国误传为基督教的祭司王约翰西欧国家普遍信奉基督教,而中亚和西亚一些国家则信仰伊斯兰教。由于教义的冲突,西方常将这些中亚国家的人视为异教徒,并组织了多次十字军东征,大肆掠夺东方。不过,随着伊斯兰势力壮大,十字军的东征渐渐失去了作用,西欧通往东亚的主要道路也被伊斯兰国家堵塞。12世纪时发生的耶律大石西征在一定程度上冲击了信仰伊斯兰教的中亚民族,但耶律大石没有干涉他们的宗教信仰。不过当这件事传到遥远的西方后,却演变得让人哭笑不得:
耶律大石一方面是西辽皇帝,另一方面也是统治西域各族的“菊儿汗”。当“菊儿汗”的称号传到遥远的西欧时,被当地人误称为“John”(约翰)。西欧国家坚称:在遥远的东方,一位神秘的祭司王约翰带领着骁勇的十字军扫清了中亚的异教徒们。更搞笑的是,这个有关“祭司王约翰”的错误传说在西欧广为流传,甚至到了17世纪还有人相信。
7. 它们的本质区别是什么?
目前,世界上主要有四大宗教,即基督教、伊斯兰教、佛教和道教,它们的共同点是都客观唯心、相信外神存在。本质区别是:基督教、伊斯兰教的神只有一个,上帝或真主;佛教承认有神,但不相信其力量,而信奉佛;道教相信外神,并有多个;它们最本质的区别是:基督教、伊斯兰教求美,佛教求善,道教求真。
宗教是一种社会意识形态和文化历史现象,是对客观世界的一种虚幻的反映,相信在现实世界之外存在着超自然、超人间的力量,要求人们信仰神灵、因果报应等,把希望寄托于所谓天国或后世。从词意来看,宗教是带有唯心主义色彩的。
基督教,信仰圣父、圣子、圣灵三而合一的上帝,也被称作神。认为上帝之神是美的化身,他创造了宇宙(时间和空间)万物,包括人类的始祖,他全能、全智、全善。基督教认为,除上帝或耶酥是神,再无别神。
伊斯兰教,诚信真主(安拉)独一,是严格的一神教,相信除安拉之外别无神灵,安拉是宇宙间至高无上的主宰,他全知、全能、无始无终、公正,十全十美。穆圣(穆罕默德)是真主派给人类的最后一位使者。
佛教,由古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子所创,因为他属于释迦族,人们又称他为释迦牟尼。释迦牟尼是佛,是佛祖。佛是大智、大悲与大能的人,是“觉者”。佛教求善,反对宇宙万物是由神所创造的观点,认为人人可以成佛(中国传统上叫“仙”),处处可以有佛,带有“无神论”的思想。
但是,佛教承认鬼神存在,不过认为鬼神是六道轮回之众生,虽有神通,但寿命也是有限的,命终后仍要再度投胎转世。这也说明佛教带有唯心主义的色彩。
道教是中国固有的一种宗教,主要思想载体《易经》传说为伏羲、周公、孔子三圣创立。道教以“道”为最高信仰,是求真,认为“道”是化生宇宙万物的本原。道散则为气,聚则为神。神仙既是道的化身,又是得道的楷模。道教奉“三清”(元始天尊、灵宝天尊、道德天尊)为最高的神,并教化人行善积德以成“神”,潜修苦炼以成“仙”。道教称得道的人为“真人”。
世界和自然是真的,规律和原理是真理,真则善,善则美。从这个意义上说,中国的道教思想比基督教、伊斯兰教、佛教思想都深刻、深邃和深远。
总之,宗教都是神教,神与宗教有着悠久的历史渊源,神是人创造的,人在创造神的同时创建了宗教,来宣扬他。神是一个宗教概念,神说是一种宗教学说。所以,信神便信教,如果没有神或大家都不信神,教也就不存在了。
宗教都是唯心的,这一点毫无疑问。要么主观唯心,如佛教、儒教等;要么客观唯心,如基督教、伊斯兰教、道教等。
世界各大宗教各有其本身的教义,是有区别的,而最本质的区别是:基督教、伊斯兰教求美,佛教求善,道教求真。这是由其历史文化传统决定的。
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